'осознать себя суфи'. Что это?

Что значит осознать себя суфи?
Осознать себя нечто особенным, отличным от прочих людей?
Осознать себя причастным к некой "касте" избранных?
Не корелируют ли фразы "осознать себя суфи" и "осознать себя одним из сынов Божьих" (о которых повествует нам Библия) ?

Суфийское "приближение к Богу" и христианское "обожение",
какова степень общности?

Я усматриваю многие параллели в суфийском и христианском учениях.
Вот довольно простенький текст, на который хотелось бы услышать рецензию людей разумеющих.

В наши дни, когда на право духовного наставничества современного человека претендуют многочисленные религии и вероучения, слова "суфи", "суфии" и "суфизм" все еще остаются тайной за семью печатями практически для всех.

Если такая "религия" существует, то почему ее адепты не пропагандируют своих взглядов на улицах и не распространяют листовки, где точно бы указывалось, что они, суфи, собой представляют и как намерены облагодетельствовать человечество? Между тем, на протяжении тысячи лет сущность суфизма пытались постичь вначале ученые Ближнего и Среднего Востока, а затем и всего мира, однако об успехе этих усилий даже сейчас говорить, мягко говоря, преждевременно. Поэтому любые попытки кратко объяснить, кто такие суфии, можно рассматривать лишь как первый шаг на пути к постижению этой по-настоящему волнующей тайны...

Итак, "суфи" - это человек верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему (Высшему существу)и подчиняющий свою жизнь стремлению к этому приобщению. Жизнь, подчиненная какой-либо цели, часто ассоциируется с Дорогой, и суфи обычно именуют себя людьми Пути, имея в виду Путь к Истине, являющейся одним из имен Всевышнего.

*Суфизм - (на арабском-тасаввуф, буквальный перевод - одетый в шерсть, от арабского "суф"-грубая шерстяная ткань, власяница-отличительный знак аскета) религиозно-филосовское учение (мистико-аскетическое течение),сложившееся в рамках ислама. Предположительно возникло в середине II/VIIIв. на территории нынешнего Ирака и Сирии и оказало огромное влияние на арабскую, персидскую и тюркскую литературы. В основе суфийской идеологии лежит мистическая любовь и приближение к Богу, непосредственное общение(и слияние) с ним в интуитивных экстатических озарениях. Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой. Члены некоторых суфийских орденов на своих собраниях устраивают радения с песнопениями и плясками, во время которых впадают в мистический экстаз.

Исторически суфизм связан с исламом, и это не случайно. Благодаря Мухаммаду и его последователям свет единобожия озарил обширные пространства Востока, и исламу было суждено стать мостом между христианским западным миром, впитавшим в себя эллинизм и иудаизм, и мирами Будды, Патанджали и Лао-Цзы, откуда было заимствовано понятие "Путь" и некоторые сопутствующие этому понятию взгляды, а также медитация, используемая суфи. Суфизм шел от практике к теории, и первоначально его носителями были дервиши-странники, бродившие по необъятным просторам мира от Гибралтара до Ганга.

Суфи пытались указать людям прямой путь к Богу без посредников-священников, и это вызвало враждебное к ним отношение исламских богословов-ортодоксов. Суфи стали подвергаться преследованиям и среди них появились мученики, пострадавшие и казненные за свои убеждения. Но, как это уже не раз было и будет в истории человечества, интерес к запретному и преследуемому учению только повышался и оно становилось массовым. В этих условиях ортодоксальные исламисты нашли единственно правильный выход: признали учение суфи одной из ветвей ислама и легализовали его.
Теоретики раннего суфизма, как и Патанджали, Лао-Цзы и многие другие восточные мудрецы, считали целью своего учения нравственное совершенствование человека, а не создание массовых организаций, участвующих в политической жизни стран и народов. И именно политическая "неангажированность" учения привлекла к нему крупнейших интеллектуалов исламского Возрождения-ученых и поэтов. Также влекла их и глубокая терпимость этого учения, допускающего любой, лишь бы искренний Путь к Богу! Этот скрытый, но мощный экуменизм, ненавистный тем, кто манипулирует верой и убеждениями людей в политических целях, открыл суфизму путь к сердцам европейцев.

Cуфи живут по формуле "в миру, но не от мира". В миру они пребывают, как все, выполняя предписанные окружающим их обществом законы и правила(если они не противоречат принципам нравственности и человечности) и стараясь как можно лучше сделать мирскую работу. Но личность свою они при этом сохраняют в полной независимости от общества и всегда абсолютно свободны от честолюбия, алчности, интеллектуальной спеси, от слепого повиновения и благоговейного страха перед вышестоящими в мирской иерархии.

Никакие общественные законы ничего не могут изменить во Вселенной суфи. Они следуют своим принципам мышления и склонностям, оставаясь совершенно независимыми от похвалы или порицания мирских авторитетов.
Все сказанное относится к историческим судьбам суфийского учения, однако не дает ответа, как стать суфи.
Суфи нельзя стать - им нужно быть! И первая цель суфийского учения-помочь человеку, не знающему о том, что он суфи, постичь свою суфийскую сущность. "Быть суфи означает быть таким, каким ты был до того, как появился в этом мире",- сказал по этому поводу знаменитый суфи, багдадский шейх Абу-Бакр ас-Шибли.
"Я никогда не принадлежал ни стране, ни государству, ни кругу друзей, ни моей семье. Еще юношей я уже ясно осознал бесплодность надежд и чаяний, исполнения которых большинство людей добиваются всю жизнь" - писал Альберт Эйнштейн.
Иранский теоретик и историк суфизма ал-Худжвири из Газни еще в XIв. предвидел судьбу своего учения. Он писал в книге "Раскрытие скрытого за завесой", что на Земле во все времена жили и будут жить несколько тысяч "тайных суфи", причем многие из них даже не будут догадываться о совершенстве своего состояния. Именно эти люди придают истории человечества определенную направленность, обеспечивая ее приближение к Истине.

Путь к своей цели "тайный суфи" может пройти с учителем, и тогда он,возможно, будет более легким, приятным и скорым.
Этот же путь может быть пройден самостоятельно, ибо великие суфийские учителя прошлого: Ибн-Араби, Манайи, Хайям, Саади, Аттар, Руми,Хафиз, Джами,Ансари и многие другие оставили на нем свои знаки для идущих вослед. Но этот самостоятельный путь окажется, возможно, более трудным, отягощенным колебаниями и сомнениями...
Когда же первая цель достигнута и человек осознал себя суфи, ему начинает открываться иной мир, иная Вселенная,та самая, что по словам ал-Худжвири, скрыта за завесой людской суеты, и он обретает столь необходимое в наше время спокойствие и уверенность, начинает распознавать в мире вещей и событий Знаки Всевышнего и учится анализировать содержащуюся в них информацию, для восприятия которой человеческая логика непригодна.
!Вторая и главнейшая цель суфийского учения - помочь суфи в его восхождении к Истине. Путеводная звезда в этом движении едина для всех суфи, и имя ей-Любовь. Значение Любви в суфийском мировоззрении так огромно, что великий шейх ибн-Араби и его последователи называли суфийское мировоззрение "религией Любви".

Как и всякое восхождение, Путь суфи имеет свои этапы, стадии или уровни. Единого мнения о количестве этих уровней в суфийском учении не существует. Достигнуть их и двигаться дальше к вершине суфи может индивидуально, и с помощью великих Учителей прошлого, и в общении с себе подобными. "Окруженный стеной сад Истины"-так назвал свою книгу Санайи, великий суфи и поэт из Хоросана. Нужно попытаться найти дверцу в этой стене и открыть ее. Удается это не всем. Попавший в конце своей жизни под мощное влияние суфийской поэзии, Сергей Есенин писал:
....В Хоросане есть такие двери,
Но открыть те двери я не мог.
Путь в сад Истины у каждого свой и найти его непросто, но искать необходимо. Любые советы здесь бессмысленны...

*Не маловажное место в суфизме занимали и занимают женщины-дервиши: например великая святая мученица и поэтесса Рабийа (СофьянТхаври),Омм Хайян Салмия, Алуф Мавсали, Тохфа, Амина Рамлия, Омм Хесан, Омм Айман (Азиза), Ом Али(Фатима), Хавса и многие другие.

Легализация суфизма на первых порах способствовала росту его популярности. В средние века в исламском мире постоянно возникали, дробились и исчезали суфийские братства, носившие имена основавших их суфийских лидеров. Затем в суфийском движении наступил период спада, но отдельные братства сохранили свое влияние и в наше время.

Суфии и Первоначальное Христианство - это одно и тоже! Как и Суфии и Первоначальный Ислам - это одно и тоже! Суфии и Первоначальный Буддизм - это одно и тоже!

Дух рабства кроется в кумирне и Каабе,
Трезвон колоколов - язык смиренья рабий,
И рабства черная печать равно лежит
На четках и кресте, на церкви и михрабе.

Бушует в келиях, мечетях и церквах
Надежда в рай войти и перед адом страх.
Лишь у того в душе, кто понял тайну мира,
Сок этих сорных трав весь высох и зачах.

Услышь о муфтий пьяницы рассказ!
Трезвей тебя я пьяный во сто раз:
Мне кровь лозы, тебе же - кровь людей.
Так кто же кровожаднее из нас?

Пренебреги законом, молитвой и постом,
Зато делись, чем можешь, с голодным бедняком:
Будь добр... Твоя награда - я сам порукой в том -
Теперь земное счастье, бессмертие - потом.

Мне свят веселый смех иль пьяная истома,
Другая вера мне иль ересь незнакома.
Я попросил судьбу: "свой назови калым".
Она в ответ: "Душа, где радость вечно дома".

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

О ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ

В душе своей ты семерых найдешь,
Но берегись - в их дружбе скрыта ложь.

Надменность, хитрость, тупость, жадность злая,
Гнев - пятый, зависть гнусная - шестая,

И похоть - вот все семеро подряд.
Они тебе всегда, во всем вредят.

Покинь же их, друзей своих негодных,
Найди других, высоких, благородных:

Вот - скромность, воздержанье, простота,
Довольство малым, щедрость, доброта

Коль разум свой не держишь ты в оковах,
То прежних бросишь и приблизишь новых.

Ведь те - враги, а это все друзья.
Не шах ли своего ты бытия?

Водись отныне с верными друзьями,
Навек расстанься с жадными врагами

Так поступай, и будешь ты счастлив,
А нет - так провались. Не шах ты - див.

Поэт - суфий Носир Хисроу (1003-1088 г.г.)

Пускай ты прожил жизнь без тяжких мук, - что дальше?
Пускай твой жизненный замкнулся круг, - что дальше?
Пускай, блаженствуя, ты проживешь сто лет
И сотню лет еще, - скажи мой друг, - что дальше?

Где высился чертог в далекие года
И проводили дни султанов череда,
Там ныне горлица сидит среди развалин
И плачет жалобно: "Куда, куда, куда?"

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
В чем нашей жизни смысл? Он нам не постижим.
Как много чистых душ под колесом лазурным
Сгорает в пепел, в прах, - а где, скажите, дым?

За гранью мира ищут и за пределом дней
Скрижаль, калям и небо, и бездны злых огней.
Но мой наставник мудрый шепнул однажды мне:
"Скрижаль, калям и небо, и ад - в душе твоей.

Поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Пройти мир и остаться несовершенным - это то же, что выйти из бани невымытым.
Поэт-суфий Алишер Навои (1441-1501)

SALAWATH пишет:: В наши дни, когда на право духовного наставничества современного человека претендуют многочисленные религии и вероучения, слова "суфи", "суфии" и "суфизм" все еще остаются тайной за семью печатями практически для всех.

Если такая "религия" существует, то почему ее адепты не пропагандируют своих взглядов на улицах и не распространяют листовки, где точно бы указывалось, что они, суфи, собой представляют и как намерены облагодетельствовать человечество? Между тем, на протяжении тысячи лет сущность суфизма пытались постичь вначале ученые Ближнего и Среднего Востока, а затем и всего мира, однако об успехе этих усилий даже сейчас говорить, мягко говоря, преждевременно. Поэтому любые попытки кратко объяснить, кто такие суфии, можно рассматривать лишь как первый шаг на пути к постижению этой по-настоящему волнующей тайны...

Итак, "суфи" - это человек верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему (Высшему существу)и подчиняющий свою жизнь стремлению к этому приобщению. Жизнь, подчиненная какой-либо цели, часто ассоциируется с Дорогой, и суфи обычно именуют себя людьми Пути, имея в виду Путь к Истине, являющейся одним из имен Всевышнего.

*Суфизм - (на арабском-тасаввуф, буквальный перевод - одетый в шерсть, от арабского "суф"-грубая шерстяная ткань, власяница-отличительный знак аскета) религиозно-филосовское учение (мистико-аскетическое течение),сложившееся в рамках ислама.

Суфизм это не религия. Это - Мудрость.

Всё зависит от того кто какое значение вкладывает в это слово.

Для одних суфизм это от шерсть - суф и отсюда масдар тасаввуф, отсюда и странные обычаи...

Для других это слово из древней Греции, означающее София - мудрость.

Суфизм появился задолго ДО 7-го века, этому свидетельствуют одинаковые обряды даоских монахов 7 в. до н.э. и суфиев сегодняшнего дня. И это показывает на далеко не арабское происхождение.

Суфизм появился задолго ДО 7-го века, этому свидетельствуют одинаковые обряды даоских монахов 7 в. до н.э. и суфиев сегодняшнего дня. И это показывает на далеко не арабское происхождение.
Мудрость не имеет национальности! Мудрость - это Религиозность ! Религиозность не имеет Национальности!
Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

О идущий! Дойди до сути всех явлений:
Вне сердцевины нет ни знаний, ни умений.

Лишь истину познав, премудрость извлеки!
Незнающий пути негоден в вожаки.

О, не влагай руки в неведомую руку,
Чтобы, стремясь вперед, не колесить по кругу.

У истины святой есть лицемерный тать,-
Не вздумай же ему ты ноги лобызать.

На рынке бытия воров шныряет свора.
Так береги карман и в каждом бойся вора.

Пройдет ли тот слепец дорогой до конца,
Который вожаком берет себе слепца?

Скорбящий! Отыщи поводыря такого,
Чтоб для тебя нашел сочувственное слово.

Во всей подлунной нет обиднее обид,
Чем величать ханжу: "Священный Баязид!"

Послушаешь иных - аллахова порода!
А поразведаешь - ни племени, ни рода...

Как драгоценный клад в развалинах зарыт,
Так праведника дух под рубящем сокрыт.

Из пыли и шипов на свет выходит роза.
Не образ пред тобой: - тут жизненная проза

поэт-суфий Носир Хисроу (1003-1088 г.г.)

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Суфизм это филосовское течение.
Филосовствовать мечтая, создавать на мнимых основах религию, вот смысл суфизма,
это течение также не имеет отношение к истине как их предположения на которых строиться их вероощущения.
нельзя переступать те границы которые установил Бог, а суфиям это не преграда.
Омар Хайам сомневался в Коране, другие суфии сделали Мухаммада вторым существом после Аллаха.
якобы весь наш мир создан из света Мухаммада и весь мир создан ради него.
Неверие в Коран приведет в ад, придавание Аллаху сотоварищей(сотворение кумира) также приводит делающего это в огонь, если только они до смерти не покаяться.

artem пишет:: нельзя переступать те границы которые установил Бог, а суфиям это не преграда.

Если вы устанавливаете границы Бесконечности, Беспредельности, а также Учению Аллаха, то вы сектант.

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

Если бы люди учились у поэтов-суфиев, то Господь бы Радовался бы!

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

Если бы люди учились у поэтов-суфиев, то Господь бы Радовался бы!

Дружище, Всеединство, запомните пожалуйста...
Хакыкат (Истина - часть Хакыката) не приемлет сослагательного наклонения - "бы, да кабы". Господь - Совершенство. Он знает кто и как себя поведёт...,
радуются же неожиданному сюрпризу, как постижению чего-либо.

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

Если бы люди учились у поэтов-суфиев, то Господь бы Радовался бы!

откуда такие подробности о Боге?

artem пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

Если бы люди учились у поэтов-суфиев, то Господь бы Радовался бы!

откуда такие подробности о Боге?

Только поэты-суфии понимали правильно Коран и другие писания!

Всеединство пишет:

artem пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:: Национальность имеют религии. Поэтому необходимо следовать Религиозности, а не религиям!
А РЕЛИГИОЗНОСТЬ - это ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО СЕРДЦА, а не членство в сектах и в религиях! Вот в чем Мудрость суфиев!

Мудрость постигается в одиночестве, и именно по этой причине сектанство и Мудрость не совместимы.

Согласен!

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

поэт-суфий Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Вы заметили?
Я знаю это от Господа, а Вы от Омара Хайама.

Если бы люди учились у поэтов-суфиев, то Господь бы Радовался бы!

откуда такие подробности о Боге?

Только поэты-суфии понимали правильно Коран и другие писания!

а поэт-суфий Омар Хайам, которому Коран не указ... как и другие Писания?

NasrOlloh пишет:: а поэт-суфий Омар Хайам, которому Коран не указ... как и другие Писания?

Омар Хайям понял, что необходимо жить в ЛЮБВИ! И когда он это понял, то зачем ему Писания, которые должны привести людей к пониманию жить в ЛЮБВИ? Если Омар Хайям стал сам ЛЮБОВЬЮ!

Мне заповедь Любовь!
А не Коран, о нет.

Омар Хайям

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:: а поэт-суфий Омар Хайам, которому Коран не указ... как и другие Писания?

Омар Хайям понял, что необходимо жить в ЛЮБВИ! И когда он это понял, то зачем ему Писания, которые должны привести людей к пониманию жить в ЛЮБВИ? Если Омар Хайям стал сам ЛЮБОВЬЮ!

Мне заповедь Любовь!
А не Коран, о нет.

Омар Хайям

Мир всем!

Заступлюсь за Омара Хайама...

Слово "заповедь" в оригинале это то,куда нельзя входить без подготовки или без выхода на более высокий уровень восприятия Хакыката.
Любовь для Омара - заповедна, а Коран нет.

В суре женщины АЛЛАХ нам заповедал прикасаться к матерям, к сестрам и к другим женщинам родственным по крови и по смыслу...
Для нас заповедна мечеть ал Харам, для нас заповедна свинина, кровь и мертвечина...

Нужно вникнуть в слово заповедь, заповедное, заповедник...

И отсюда к Вам вопрос , уважаемый Всеединство:

Вы знаете какое именно слово употребил Хайам, которое перевели, как заповедь?

с учётом того, что Хайам был перс, а у них многие слова воспроизводятся не так, как на языке Писания, а по восприятию, поэтому у них вино БОДЕ и Истина тоже БОДЕ, ударение на последний слог.

Омар Хайям является частицей Монады, которой "ВЫСШИМ Я" является Иисус Христос! А я через мысли получаю Информацию от Иисуса Христа и принял от Него книги. И толкование стихов Омар Хайяма я получил от Иисуса Христа!

Всеединство пишет:: Только поэты-суфии понимали правильно Коран и другие писания!

Вы знаете я уже встретил немало людей которые провозгласили себя Иисусами, пророками и посланцами пророков. все ли они от Бога?
Подумайте откуда эти мысли они могут прийти как от правой стороны так и от левой, что мы называем совестью и наущателем.

Всеединство пишет:: Омар Хайям является частицей Монады, которой "ВЫСШИМ Я" является Иисус Христос! А я через мысли получаю Информацию от Иисуса Христа и принял от Него книги. И толкование стихов Омар Хайяма я получил от Иисуса Христа!

Суть в нас самих...

Высшее Я есть в каждому из нас.
Иисус сказал Я-блоко...
и я говорю Я-блоко

Вы сейчас мне говорите ОН-блоко, а ему говорите Ты-блоко...

я могу, глядя на фруктовый плод или на облако или на текст, понять сказанное.