Джихад на пути Аллаха

Первое сообщение в теме :

Под словом джихад многие как мусульмане и не мусульмане понимают как война против неверных.
хотя истинный смысл этого слова, имеет более глубокое значение, стремление на пути Аллаха.
Оно может быть разным, муджахид человек стремящийся на пути Аллаха.
например человек делающий мост через реку для облегчения людям переходить реку, ради Аллаха - муджахид, муслим перенесший через дорогу тяжелые сумки старой женщине, или давший милостыню нуждающимся тоже ведущий джихад.
и одна из нескольких сотен стремлений это остановить преступление и зло, сражаться на пути Аллаха этот вид джихада ставит целью дать отпор  завоевателям и притеснителям.
Война мусульман может быть наступательной и оборонительной, но объектом нападения может быть только, те силы, которые выступили войной первыми и нанесли ущерб имуществу или убийство мусульман,  или способствовали агрессии,
Джихад не может вестись с мирной страной, которая не причиняют зла, и ведет миролюбивую политику.

2: 190  .  Сражайтесь на пути Господнем
лишь с теми, кто к вам пришел с войной,
и грань того что Бог установил не приступайте,
Аллах ведь приступающих не любит!
191 .  И  убивайте тех кто зло несет войной и горе* ,
гоните их с селений с которых захватив они изгнали вас:
чем  убиение, ведь смута - хуже!

Мир всем.
Всеединство писал(а):

Цитата :

А когда этот человек мог согрешить, что он родился слепым? Конечно в прошлых своих жизнях!

Прошлых жизней не может существовать в связи с анатомией души.

Цитата :

То вы придете к пониманию того, что иначе, как, не воплотившись снова в новом теле, он придти бы не смог!

Под именем Илия приходит новая душа в своём временном теле, чтобы в своём времени жизни исполнить полномочия в должности пророка как предтечи.


Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. Малахия 4:5,6.


В этой должности уже выступил Мишель Нострадамус со своими пророчествами к этому миру.


Священные храмы первоначального римского образца
отбросят ложные основы,
вернувшись к первоначальным гуманным основам,
изгнав культы святых. Пророчества Нострадамуса. Центурия 2. Катрен 8.

Мир всем.
Всеединство писал(а):

Цитата :

В Мироздании есть только Одна Вера: в Любовь, в Дружбу, в Единство, в Свободу и Мудрость! Этой Вере Учили Пророки, а не другой. Все остальное не Вера, а верования.

Что за любовь такая была у Иисуса Христа к фарисеям, которых он по-любви своей так неистово унижал?

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!


Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. От Матфея 23:23-28.

mansur пишет:

Мир всем.
Всеединство писал(а):

Цитата :

В Мироздании есть только Одна Вера: в Любовь, в Дружбу, в Единство, в Свободу и Мудрость! Этой Вере Учили Пророки, а не другой. Все остальное не Вера, а верования.

Что за любовь такая была у Иисуса Христа к фарисеям, которых он по-любви своей так неистово унижал?

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!


Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. От Матфея 23:23-28.

Здесь Иисус Христос дает такую же Оценку священникам, как и Омар Хайям!

Дух рабства кроется в кумирне и Каабе,
Трезвон колоколов - язык смиренья рабий,
И рабства черная печать равно лежит
На четках и кресте, на церкви и михрабе.

Бушует в келиях, мечетях и церквах
Надежда в рай войти и перед адом страх.
Лишь у того в душе, кто понял тайну мира,
Сок этих сорных трав весь высох и зачах.

Услышь о муфтий пьяницы рассказ!
Трезвей тебя я пьяный во сто раз:
Мне кровь лозы, тебе же - кровь людей.
Так кто же кровожаднее из нас?

Пренебреги законом, молитвой и постом,
Зато делись, чем можешь, с голодным бедняком:
Будь добр... Твоя награда - я сам порукой в том -
Теперь земное счастье, бессмертие - потом.

Мне свят веселый смех иль пьяная истома,
Другая вера мне иль ересь незнакома.
Я попросил судьбу: "свой назови калым".
Она в ответ: "Душа, где радость вечно дома".

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Пройти мир и остаться несовершенным - это то же, что выйти из бани невымытым.
Алишер Навои (1441-1501)

Всеединство пишет:

mansur пишет:

Мир всем.
Всеединство писал(а):

Цитата :

В Мироздании есть только Одна Вера: в Любовь, в Дружбу, в Единство, в Свободу и Мудрость! Этой Вере Учили Пророки, а не другой. Все остальное не Вера, а верования.

Что за любовь такая была у Иисуса Христа к фарисеям, которых он по-любви своей так неистово унижал?

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!


Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. От Матфея 23:23-28.

Здесь Иисус Христос дает такую же Оценку священникам, как и Омар Хайям!

Дух рабства кроется в кумирне и Каабе,
Трезвон колоколов - язык смиренья рабий,
И рабства черная печать равно лежит
На четках и кресте, на церкви и михрабе.

Бушует в келиях, мечетях и церквах
Надежда в рай войти и перед адом страх.
Лишь у того в душе, кто понял тайну мира,
Сок этих сорных трав весь высох и зачах.

Услышь о муфтий пьяницы рассказ!
Трезвей тебя я пьяный во сто раз:
Мне кровь лозы, тебе же - кровь людей.
Так кто же кровожаднее из нас?

Пренебреги законом, молитвой и постом,
Зато делись, чем можешь, с голодным бедняком:
Будь добр... Твоя награда - я сам порукой в том -
Теперь земное счастье, бессмертие - потом.

Мне свят веселый смех иль пьяная истома,
Другая вера мне иль ересь незнакома.
Я попросил судьбу: "свой назови калым".
Она в ответ: "Душа, где радость вечно дома".

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Ладно Омар Хайам хитрый, и даалеко не мудрый.
Вы то зачем туда лезете? Вы, как и Омар Хайам путаете две разные вещи.
Есть нечто от Бога
и
Есть нечто от человека

Зачем смешивать эти две разные вещи?

Кааба построена Авраамом мир ему...
чем Кааба досадила Вам? и прикиньте Чем она досадила Омару Хайаму?

Если кучка людей ошибается, при этом ВСЕ живут на горе, то в чём вина понятия ВСЕ?
и в чём вина горы? :D

По Евангелию скажу проще.
Иисус мир ему имел ввиду безусловно отношение\отторжение людьми Писания с трёхмерными листами, которые перелистываются сменой Дня и Ночи, и абсолютной привязке к Писанию на бумаге двухмерного пространства...
такие люди - книжники, они забывают, что Писание в двухмерных листах есть лишь инструкция к Писанию с трёхмерными листами.
а по Хайаму...
Отторгая кучку, спиваться - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на ВСЕХ., как Целое - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на землю, которая носит кучку и Вас - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на Каабу и ал-масжиду л-Харам (происх. - Храм) - глупо.

именно по этой причине я называл Вам Омара Хайама - глупцом на 100%.

он (Хайам) есть испытание Вас на Разум от Господа Творца Небес и земли.

NasrOlloh пишет:

Всеединство пишет:

mansur пишет:

Мир всем.
Всеединство писал(а):

Цитата :

В Мироздании есть только Одна Вера: в Любовь, в Дружбу, в Единство, в Свободу и Мудрость! Этой Вере Учили Пророки, а не другой. Все остальное не Вера, а верования.

Что за любовь такая была у Иисуса Христа к фарисеям, которых он по-любви своей так неистово унижал?

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!


Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. От Матфея 23:23-28.

Здесь Иисус Христос дает такую же Оценку священникам, как и Омар Хайям!

Дух рабства кроется в кумирне и Каабе,
Трезвон колоколов - язык смиренья рабий,
И рабства черная печать равно лежит
На четках и кресте, на церкви и михрабе.

Бушует в келиях, мечетях и церквах
Надежда в рай войти и перед адом страх.
Лишь у того в душе, кто понял тайну мира,
Сок этих сорных трав весь высох и зачах.

Услышь о муфтий пьяницы рассказ!
Трезвей тебя я пьяный во сто раз:
Мне кровь лозы, тебе же - кровь людей.
Так кто же кровожаднее из нас?

Пренебреги законом, молитвой и постом,
Зато делись, чем можешь, с голодным бедняком:
Будь добр... Твоя награда - я сам порукой в том -
Теперь земное счастье, бессмертие - потом.

Мне свят веселый смех иль пьяная истома,
Другая вера мне иль ересь незнакома.
Я попросил судьбу: "свой назови калым".
Она в ответ: "Душа, где радость вечно дома".

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало.
Два правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Ладно Омар Хайам хитрый, и даалеко не мудрый.
Вы то зачем туда лезете? Вы, как и Омар Хайам путаете две разные вещи.
Есть нечто от Бога
и
Есть нечто от человека

Зачем смешивать эти две разные вещи?

Кааба построена Авраамом мир ему...
чем Кааба досадила Вам? и прикиньте Чем она досадила Омару Хайаму?

Если кучка людей ошибается, при этом ВСЕ живут на горе, то в чём вина понятия ВСЕ?
и в чём вина горы? :D

По Евангелию скажу проще.
Иисус мир ему имел ввиду безусловно отношение\отторжение людьми Писания с трёхмерными листами, которые перелистываются сменой Дня и Ночи, и абсолютной привязке к Писанию на бумаге двухмерного пространства...
такие люди - книжники, они забывают, что Писание в двухмерных листах есть лишь инструкция к Писанию с трёхмерными листами.
а по Хайаму...
Отторгая кучку, спиваться - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на ВСЕХ., как Целое - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на землю, которая носит кучку и Вас - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на Каабу и ал-масжиду л-Харам (происх. - Храм) - глупо.

именно по этой причине я называл Вам Омара Хайама - глупцом на 100%.

он (Хайам) есть испытание Вас на Разум от Господа Творца Небес и земли.

Омар Хаям и поэты-суфии лучше любого муллы понимали и понимают писания!

Всеединство пишет:

Омар Хаям и поэты-суфии лучше любого муллы понимали и понимают писания!

Это ваше мнение и оно субъективно!
А мое мнение Омар Хайам был поэтом философом что то он понимал правильно а что то нет, и основываться на его высказывания нет смысла если мы говорим о вере, с таким же успехом можно привести цитаты Гитлера или Ленина, или любого из нас.

Всеединство пишет:

NasrOlloh пишет:

Ладно Омар Хайам хитрый, и даалеко не мудрый.
Вы то зачем туда лезете? Вы, как и Омар Хайам путаете две разные вещи.
Есть нечто от Бога
и
Есть нечто от человека

Зачем смешивать эти две разные вещи?

Кааба построена Авраамом мир ему...
чем Кааба досадила Вам? и прикиньте Чем она досадила Омару Хайаму?

Если кучка людей ошибается, при этом ВСЕ живут на горе, то в чём вина понятия ВСЕ?
и в чём вина горы? :D

По Евангелию скажу проще.
Иисус мир ему имел ввиду безусловно отношение\отторжение людьми Писания с трёхмерными листами, которые перелистываются сменой Дня и Ночи, и абсолютной привязке к Писанию на бумаге двухмерного пространства...
такие люди - книжники, они забывают, что Писание в двухмерных листах есть лишь инструкция к Писанию с трёхмерными листами.
а по Хайаму...
Отторгая кучку, спиваться - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на ВСЕХ., как Целое - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на землю, которая носит кучку и Вас - глупо.
Отторгая кучку, сваливать на Каабу и ал-масжиду л-Харам (происх. - Храм) - глупо.

именно по этой причине я называл Вам Омара Хайама - глупцом на 100%.

он (Хайам) есть испытание Вас на Разум от Господа Творца Небес и земли.

Омар Хаям и поэты-суфии лучше любого муллы понимали и понимают писания!

Я пойму Омара Хайама, если он подразумевал, как Иисус под словом "вино" - кровь моя. По персидски вино - "боде", это же слово "боде" означает - Истина. Каждое слово ДОЛЖНО быть наполнено Смыслом, как чаша - вином, так и слово - Смыслом.
Кровь Иисуса есть Смысл, а он сам мир ему Слово АЛЛАХА.

Типа я говорю "ас-Саламу алайкум!" (смысл - мир вам!), а сам после этих слов плету козни или проявляю недружелюбие в отношении этих людей, то относительно Истины я не в Ней, и слова свои смыслом не наполняю.
а если я сказал и именно это подразумеваю, то я в Истине.

только так я его могу понять Омара Хайама... и в этом моё стремление понимать людей, улавливать смыслы.
Вопрос:
Но что ему мешает сказать прямо?

Ответ:
параллель

Пояснение:
эта параллель Истине даёт ему возможность насладиться жизнью ближней. То есть он не пророчит, он решает свои проблемы, а Господь больше хитростью, ОН нам все равно даёт, через хитрость хитреца увидеть Истину.

Rauf пишет:

Всеединство пишет:

Омар Хаям и поэты-суфии лучше любого муллы понимали и понимают писания!

Это ваше мнение и оно субъективно!
А мое мнение Омар Хайам был поэтом философом что то он понимал правильно а что то нет, и основываться на его высказывания нет смысла если мы говорим о вере, с таким же успехом можно привести цитаты Гитлера или Ленина, или любого из нас.

Ленин - это Будда в прошлых жизнях! И Ленин был более религиозен любого попа мира, так как убрал все касты и сословия, когда происходило при царизме разделение людей по сортам, как мяса в мясной лавке. Это был Шовинизм и Фашизм, когда людей делили по сортам. И это действие Ленина и его соратников на тысячи лет вперед продвинуло человечество в сторону повышения религиозности и нравственности! Слова Иисуса Христа "Будьте Совершенны!" и Ленина "Социализм силен Сознанием масс" и "Учиться, Учиться и Учиться" - это об одном и том же!
Мне ребята из Таджикистана рассказывали, что в городе Кулябе памятник Ленину и парк имени "Ленина" существуют и сегодня! И Ленина в Таджикистане многие люди чтут и уважают также как и пророков!

Пускай ты прожил жизнь без тяжких мук, - что дальше?
Пускай твой жизненный замкнулся круг, - что дальше?
Пускай, блаженствуя, ты проживешь сто лет
И сотню лет еще, - скажи мой друг, - что дальше?

Где высился чертог в далекие года
И проводили дни султанов череда,
Там ныне горлица сидит среди развалин
И плачет жалобно: "Куда, куда, куда?"

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
В чем нашей жизни смысл? Он нам не постижим.
Как много чистых душ под колесом лазурным
Сгорает в пепел, в прах, - а где, скажите, дым?

За гранью мира ищут и за пределом дней
Скрижаль, калям и небо, и бездны злых огней.
Но мой наставник мудрый шепнул однажды мне:
"Скрижаль, калям и небо, и ад - в душе твоей.

Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Эти слова говорят о том, что Омар Хаям был великим Учителем Мудрости!

Мы - цель и высшая вершина всей вселенной,
Мы - наилучшая краса юдоли бренной:
Коль мирозданья круг есть некое кольцо,
В нем, без сомнения, мы камень - драгоценный.

Омар Хайям

И это рубаи мудреца! Особенно, когда священники из людей виновных и греховных рабов и тварей Божьих лепят.

О идущий! Дойди до сути всех явлений:
Вне сердцевины нет ни знаний, ни умений.

Лишь истину познав, премудрость извлеки!
Незнающий пути негоден в вожаки.

О, не влагай руки в неведомую руку,
Чтобы, стремясь вперед, не колесить по кругу.

У истины святой есть лицемерный тать,-
Не вздумай же ему ты ноги лобызать.

На рынке бытия воров шныряет свора.
Так береги карман и в каждом бойся вора.

Пройдет ли тот слепец дорогой до конца,
Который вожаком берет себе слепца?

Скорбящий! Отыщи поводыря такого,
Чтоб для тебя нашел сочувственное слово.

Во всей подлунной нет обиднее обид,
Чем величать ханжу: "Священный Баязид!"

Послушаешь иных - аллахова порода!
А поразведаешь - ни племени, ни рода...

Как драгоценный клад в развалинах зарыт,
Так праведника дух под рубящем сокрыт.

Из пыли и шипов на свет выходит роза.
Не образ пред тобой: - тут жизненная проза

Носир Хисроу (1003-1088 г.г.)

Всеединство пишет:

Пускай ты прожил жизнь без тяжких мук, - что дальше?
Пускай твой жизненный замкнулся круг, - что дальше?
Пускай, блаженствуя, ты проживешь сто лет
И сотню лет еще, - скажи мой друг, - что дальше?

Где высился чертог в далекие года
И проводили дни султанов череда,
Там ныне горлица сидит среди развалин
И плачет жалобно: "Куда, куда, куда?"

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
В чем нашей жизни смысл? Он нам не постижим.
Как много чистых душ под колесом лазурным
Сгорает в пепел, в прах, - а где, скажите, дым?

За гранью мира ищут и за пределом дней
Скрижаль, калям и небо, и бездны злых огней.
Но мой наставник мудрый шепнул однажды мне:
"Скрижаль, калям и небо, и ад - в душе твоей.

Омар Хайям (1040-1123 г.г.)

Эти слова говорят о том, что Омар Хаям был великим Учителем Мудрости!

Это Ваша оценка, потому что Вы ставите подобные же вопросы перед собой.
Омар Хайам хороший жонглёр словами, как персиками..., но персики существуют для иной цели, как и Слова.

В чём смысл Жизни?

Этот вопрос имеет в себе ответ.
Смысл Жизни в Жизни самой.

Это как Вопрос:

что есть между пунктом А и Б?
где А - начало, а Б - конец...

Ответ:
отрезок определённой длины.

в чём смысл отрезка А - Б?
- в существовании расстояния
:D

Просто Хайам и поэты Ваши кумиры...

Евгений Евтушенко

КАРЬЕРА

Ю. Васильеву

Твердили пастыри, что вреден
и неразумен Галилей,
но, как показывает время:
кто неразумен, тот умней.

Ученый, сверстник Галилея,
был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится земля,
но у него была семья.

И он, садясь с женой в карету,
свершив предательство свое,
считал, что делает карьеру,
а между тем губил ее.

За осознание планеты
шел Галилей один на риск.
И стал великим он... Вот это
я понимаю - карьерист!

Итак, да здравствует карьера,
когда карьера такова,
как у Шекспира и Пастера,
Гомера и Толстого... Льва!

Зачем их грязью покрывали?
Талант - талант, как ни клейми.
Забыты те, кто проклинали,
но помнят тех, кого кляли.

Все те, кто рвались в стратосферу,
врачи, что гибли от холер,-
вот эти делали карьеру!
Я с их карьер беру пример.

Я верю в их святую веру.
Их вера - мужество мое.
Я делаю себе карьеру
тем, что не делаю ее!

О ДЕТЯХ

Ваши дети, не дети вам.
Они – сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе.
Они приходят благодаря вам, но не от вас,
И, хотя они с вами, он не принадлежат вам.
Вы можете давать им вашу любовь, но не ваши мысли,
Ибо у них есть свои мысли.
Вы можете дать пристанище их телам, но не их душам,
Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, где вы не можете побывать даже в мечтах.
Вы можете стараться походить на них,
Но не стремитесь сделать их похожими на себя.
Ибо жизнь не идет вспять и не задерживается на вчерашнем дне.
Вы – луки, из которых ваши дети, как живые стрелы, посланы вперед.
Стрелок видит цель на пути бесконечности и сгибает вас своей силой, чтобы стрелы летели быстро и далеко.
Пусть же ваш изгиб в руке Стрелка станет вам радостью.

Калил Джебран

О СВОБОДЕ

И просил оратор:

— Скажи нам о Свободе.

И он ответил:

— У городских ворот и у ваших очагов я видел, как вы падаете ниц и поклоняетесь своей свободе, — так рабы заискивают перед тираном и восхваляют его, хотя он убивает их.

Да, в храмовой роще и в тени крепости я видел, как самые свободные из вас носят свою свободу, как ярмо и наручники.

И сердце мое обливалось кровью, ибо вы можете стать свободными лишь тогда, когда даже самое желание искать свободу станет для вас уздой, и вы перестанете говорить о свободе, как об искомом и достигнутом.

Истинно свободными вы станете не тогда, когда лишены забот будут ваши дни, и ваши ночи будут избавлены от нужды и горя.

А когда ваша жизнь будет опоясана ими, но вы подыметесь над ними нагие, без оков.

И как вам подняться над днями и ночами, не разорвав цепей, которыми вы сковали ваш полдень на заре своего постижения?

Истинно, то, что вы называете свободой, — самая крепкая из этих цепей, хотя звенья ее блестят на солнце и слепят ваши глаза.

И что, как не частицы вас самих, хотелось бы вам сбросить, чтобы обрести свободу?

Если это несправедливый закон, который вы хотели бы отменить, то закон этот был бы начертан вашей же рукой на лбу вашем.

Вам не стереть его, даже если вы бросите в огонь книги законов; вам не смыть его со лбов ваших судей, даже если вы на них выльете целое море.

А если это деспот, которого вы хотели бы свергнуть с престола, посмотрите прежде, разрушен ли его престол, воздвигнутый в вашей душе.

Ибо как может тиран властвовать над свободными и гордыми, если нет в их свободе тирании и нет в их гордости стыда?

Если эта забота, от которой вы хотели бы избавиться, то эта забота была скорее выбрана вами, чем навязана вам.

И если это страх, который вы хотели бы изгнать, то источник этого страха — в вашем сердце, а не в руке устрашающего.

Истинно, все в вашем естестве движется в неизменном полуобъятии, желанное и ужасающее, отвратительное и заветное, то, что вы ищете и то, от чего бежали бы.

Все это движется в вас, как свет и тень, слитые в пары.

Когда тень бледнеет и исчезает, угасающий свет становится тенью другого света.

Так и ваша свобода, теряя свои оковы, сама становится оковами большей свободы.

Калил Джебран

О ЛЮБВИ

О Любви Тогда промолвила Алмитра: "Скажи нам о Любви".
И он поднял голову и посмотрел на людей, и воцарилось молчание. Тогда сказал
он громким голосом:
"Когда любовь зовет вас, следуйте за ней, хотя дороги ее трудны и тернисты.
Когда ее крылья осенят вас, отдайтесь ей, даже если вас ранит меч, скрытый в
ее оперении.
И если она говорит с вами, верьте в нее, даже если ее голос рушит ваши
мечты, как северный ветер опустошает сад.
Ибо как любовь венчает вас, так она вас и распинает. Как она растит вас, так
она и подрезает.
Как восходит она к вашей вершине и ласкает ваши нежные ветви, трепещущие на
солнце, так же она спускается к вашим корням, вросшим в землю, и сотрясает
их.
Как снопы пшеницы, собирает она вас вокруг себя.
Она обмолачивает вас, чтобы обнажить.
Она просеивает вас, чтобы освободить от шелухи.
Она размалывает вас до белизны.
Она месит вас, пока вы не станете мягкими;
А потом она предает вас своему священному огню, чтобы вы стали святым хлебом
для святого Божьего празднества.
Все это творит над вами любовь, чтобы вы познали тайны своего сердца и через
это познание стали частью сердца жизни.
Но если, убоявшись, вы будете искать в любви лишь покой и усладу, то лучше
вам прикрыть свою наготу и, покинув ток любви,
Уйти в мир, не знающий времен года, где вы будете смеяться, но не от души, и
плакать, но не в упоении.
Любовь дает лишь себя и берет лишь от себя.
Любовь ничем не владеет и не хочет, чтобы кто-нибудь владел ею;
Ибо любовь довольствуется любовью.
Если ты любишь, не говори: "Бог - в моем сердце", - скажи лучше: "Я - в
сердце Божием".
И не думай, что ты можешь направлять пути любви, ибо если любовь сочтет тебя
достойным, то она будет направлять твой путь.
У любви нет другого желания, кроме как обрести саму себя.
Но если ты любишь и нуждаешься в желаниях, пускай твоими будут желания -
Таять и походить на бегущий ручей, который напевает ночи свою мелодию.
Познавать боль от слишком сильной нежности.
Ранить себя собственным постижением любви.
И истекать кровью добровольно и радостно.
Подниматься на заре с окрыленным сердцем и возносить благодарность за еще
один день любви.
Отдыхать в полуденный час, размышляя о любовном экстазе.
Возвращаться вечером домой с благодарностью.
И засыпать с молитвой о возлюбленном в сердце своем и с песней хвалы на
устах.

Калил Джебран

не Калил, а Халил :D

NasrOlloh пишет:

не Калил, а Халил :D

Не Калил или Халил, а Омар Хайям в прошлых жизнях.

О радости и печали

Потом просила женщина: "Скажи нам о Радости и Печали".
И он ответил: "Ваша радость-это ваша печаль без маски. Тот источник, из которого доносится ваш смех, часто бывал полон вашими слезами.
А разве бывает иначе?
Чем глубже печаль проникает в ваше естество, тем большую радость вы можете вместить.
Разве чаша, что хранит ваше вино, не была обожжена в печи гончара?
И разве лютня, что утешает ваш дух, не была вырезана из дерева ножом?
Когда вы радуетесь, вглядитесь в глубину своего сердца и увидите, что ныне вы радуетесь именно тому, что прежде печалило вас.
Когда вы печалитесь, снова вглядитесь в свое сердце, и увидите, что воистину вы плачете о том, что было вашей отрадой.
Некоторые из вас говорят:"Радость сильнее печали", а другие говорят:"Нет, печаль сильнее".
Но я говорю вам: они нераздельны.
Вместе они приходят, и когда одна из них сидит с вами за столом, помните, что другая спит в вашей постели. Истинно, вы, как чаши весов колеблетесь между своей печалью и радостью.
Лишь когда вы пусты, вы в покое и уравновешены. Когда же хранитель сокровищ возьмет вас, чтобы взвесить свое золото и серебро, ваша радость и печаль непременно поднимется или опустится".

О преступлении и наказании

Потом вышел городской судья и просил:
"Скажи нам о Преступлении и Наказании".
И сказал он в ответ:
"В тот час, когда ваш дух странствует по ветру,
Вы, одинокие и беззащитные, причиняете зло другим, а значит, и себе.
И потому вы будете стучаться и ожидать, оставаясь незамеченными у врат благословенного.
Подобно океану ваше божественное Я;
Оно всегда остается незапятнанным.
И, как эфир, оно подъемлет лишь окрыленных.
Самому солнцу подобно ваше божественное Я;
Оно не знает ходов крота и не ищет змеиных нор.
Но не одно лишь божественное Я обитает в вашем существе.
Многое в вас уже человек, и многое в вас еще не человек, а лишь уродливый карлик-сонный, блуждает он в тумане в поисках своего пробуждения.
О человеке в вас хочу я сейчас сказать.
Ибо это он, а не ваше божественное Я и не карлик в тумане, знает о преступлении и наказании за преступление.
Часто я слышал, как вы говорили о том, кто творит зла, так, будто он не один из вас, а чужой вам и незванный гость в вашем мире.
Но я говорю: подобно тому, как святые и праведники не могут возвыситься над высочайшим, что есть в каждом из вас,
Так злочестивые и слабые не могут пасть ниже ничтожнейшего, что тоже есть в вас.
И как не единый лист не пожелтеет без молчаливого согласия всего дерева,
Так и причиняющий зло не может творить его без скрытой воли на то всех вас.
Подобно процессии, идете вы вместе к своему божественному Я. Вы-путь, и вы же путники.
И когда один из вас падает, он падает за тех, кто идет позади, предупреждая о камне преткновения.
Он падает и за тех, кто идет впереди, за тех, которые хотя и шагают быстрее и увереннее, но не убрали камень.
И вот что я скажу вам еще, хотя слово это тяжким грузом ляжет вам на сердце:
Убитый не беспричастен к своему убийству,
И ограбленный виновен в том, что его ограбили,
Праведник не безвинен в поступках нечестивого,
И чистый ото всякого греха не беспорочен в провинностях злодея.
Да, виновный часто бывает жертвой оскорбленного,
Но куда чаще осужденный несет бремя за неповинных и безупречных. Вам не дано отделить справедливого от несправедливого и благочестивого от злого;
Ибо они стоят вместе перед лицом солнца, подобно тому, как сплетены воедино черная нить и белая. И когда черная нить обрыватся, ткач осматривает всю ткань и проверяет ткацкий стан.
Если же кто приведет на суд неверную жену,
Пусть он также взвесит на весах сердце ее мужа и измерит мерилами его душу.
И пусть тот, кто захочет ударить обидчика, вникнет в дух обиженного.
И если кто из вас захочет покарать во имя справедливости и вонзить топор в худое дерево, пусть он посмотрит на его корни;
Истинно, он найдет корни хорошие и плохие, плодоносные и бесплодные, сплетенные воедино в молчаливом сердце земли.
А вы, судьи, которые хотят быть справедливыми,
Какой приговор вынесете вы тому, кто честен во плоти, но вор по духу?
Как можете вы обвинять того, кто умерщвляет по плоти, но сам умерщвлен по духу?
Как можете вы обвинять того, кто поступает как обманщик и притеснитель, но сам обижен и поруган?
Как вы покараете тех, чье раскаяние уже превосходит их злодеяния?
Не есть ли раскаяние - правосудие, что отправляется тем самым законом, которому вы с радостью бы услужили?
Но вы не можете внушить безвинному раскаяние и не можете сердце виноватого избавить от раскаяния.
Непрошенное, оно будет звать в ночи, чтобы люди проснулись и вгляделись в себя.
Вы, желающие понять, что есть правосудие, как вам постичь его, пока вы не посмотрите на все деяния при ясном свете? Лишь тогда узнаете вы, что поднявшийся и павший - один и тот же человек, стоящий в сумерках - между ночью своей сущности карлика и днем своей божественной сущности.
И что краеугольный камень храма не выше самого нижнего камня в его основании.

Калил Джебран

О законах

Потом спросил законник: "А как же наши Законы, мастер?"
И он ответил:
"Вы охотно устанавливаете законы,
Но куда охотнее попираете их,
Как дети, которые играют на берегу океана, все время строят башни из песка, а потом смесь разрушает их.
Но пока вы строите свои башни из песка, океан вновь приносит песок на берег. Но когда вы разрушаете их, океан смеется вместе с вами.
Истинно, океан всегда смеется вместе с невинными.
Но как же те, для кого жизнь - не океан, и законы, созданные человеком, - не башни из песка,
Для кого жизнь - скала, а закон - резец, которым они обращают ее в свое подобие?
Что сказать о хромом, который ненавидит плясунов?
Что сказать о воле, который любит свое ярмо и мнит лесного лося и оленя бездомными бродягми?
Что сказать о старой змее, которая не в силах сбросить кожу и называет всех остальных голыми и бесстыжими?
И о том, кто рано приходит на свадебный пир и, пресытившись, уходит, заявляя, что все пиры отвратительны и все пирующие преступают закон?
Что сказать мне о них, кроме того, что они тоже стоят под лучами солнца, но спиною к нему?
Они видят лишь свои тени, и эти тени - законы для них.
Что для них солнце, как не создатель теней?
И что значит признавать законы, как не склоняться и чертить свои тени на земле?
Но вы, идущие лицом к солнцу, - какие образы, начертанные на земле, могут удержать вас?
Вы, странствующие с ветром, - какой флюгер укажет вам путь?
Какой человеческий закон свяжет вас, если вы сбросите свое ярмо, но не перед дверью тюрьмы человека?
Каких законов вы убоитесь, если будете плясать, не наталкиваясь на железные цепи человека?
И кто приведет вас на суд, если вы скинете с себя одежды, но не оставите их на пути человека?
Народ Орфалеса, ты можешь заглушить барабан и ослабить струны лиры, но кто возбранит жаворонку петь?

Калил Джебран

Всеединство, чё ты хочешь донести-то?

mansur пишет:

Всеединство, чё ты хочешь донести-то?

Я говорю о ПУТИ!

Лишь только люди, ведующие к Любви и к Свободе - Посланцы и Пророки Аллаха (Бога)!

О разуме и страсти

Вновь заговорила жрица и просила: "Скажи нам о Разуме и Страсти" . И сказал он в ответ:
"Часто ваша душа - поле битвы, где разум и рассудок ведут войну против страстей и влечений.
Если бы я мог стать миротворцем в душе вашей, если б мне удалось превратить разлад и соперничество ваших частиц в согласие и гармонию!
Но как мне достичь этого, если вы сами не станете миротворцами, возлюбившими все частицы свои?
Ваш разум и страсть - руль и паруса вашей плывущей по морю души.
Если ваши паруса порваны или сломан руль, вы можете лишь носиться по волнам и плыть по течению либо недвижно стоять в открытом море.
Ибо разум, властвующий один,- сила ограничивающая; а страсть без контроля - пламя, сжигающее само себя.
Потому пусть ваша душа вознесет ваш разум на вершину страсти, чтоб он мог петь; и пусть она направляет вашу страсть разумно, чтобы страсть жила, каждый день воскресая, и, подобно фениксу, возрождалась из пепла.
Хотел бы я, чтобы вы считали ваш рассудок и ваши влечения двумя дорогими гостями в своем доме. Ведь не будете вы оказывать одному гостю больше почестей, чем другому; ибо тот, кто более внимателен к одному, теряет любовь и доверие обоих.
Когда вы сидите среди холмов, в прохладной тени серебристых тополей, разделяя мир и спокойствие с дальними полями и лугами,- пусть тогда ваше сердце промолвит в тишине: "Бог покоится в разуме".
Когда разразится буря и могучий ветер начнет сотрясать деревья в лесу, а гром и молния возгласят величие неба,- пусть тогда ваше сердце воскликнет в трепете: "Бог движется в страсти".
И раз вы дыхание в Божьем мире и лист в Божьем лесу, то и вы покойтесь в разуме и двигайтесь в страсти".