Откуда в голове появляются мысли.

Первое сообщение в теме :

Всем добрый вечер!!
я недавно нашёл ваш сайт, смотрю тут обитают люди, взгляды которых близки к моим, вот хочу поделиться с вами своими размышлениями, надеюсь это будет кому то интересно.
Всё что изложено ниже пришло мне на ум, нашёл это интересным, это просто набросок статьи, надеюсь когда нибудь оформлю, ссылки на цитаты не делал, кто знает материал поймут о чём речь.

Я слышу вас, когда вы молитесь.
Я знаю тайное в сердцах и что вы скрываете.
Кто ищет Меня, того я нахожу.
Кто забывает меня, того я забываю.
Я наставляю на путь истины.
Можно сказать, что Господь знает что мы думаем.
Вопрос: каким образом Он наставляет?
На мой взгляд общение человека и Господа выражается в мыслях. Если предположить, что мысли появляться сами, то выходит, что люди сами всё придумали, сами все создали, и Господь им ничем не помогал.
Но это противоречит основе религии, там прямо написано, благодари Господа за все блага, которые он с ниспослал.
Если считать, что все наши открытия и достижения дарованные Господом знания, тогда многое становится на свои места, тогда понятно, за что нужно постоянно благодарить Господа.
Благодарить нужно за то, что он дарует нам знания, которые проявляются в том, что в наших головах появляются мысли.
я пришёл к тому, что мысли бываю разные, хорошие и плохие и разные другие.
Когда человеку приходит мысль нужно подумать, что это, от кого это.
Сатана общается со своими последователями так же, путём передачи человеку мыслей.
Сатана приукрашивает деяния людей в их глазах.
Люди, чья душа склонна к плохому легче поддаются соблазнам, в их глазах Сатана приукрашивает их деяния, и им их деяния кажутся хорошими и правильными.
Если подвести итог, то мысли в нашей голове появляются не просто так сами по себе, и нам, людям нужно проводить анализ того, что мы думаем, одобрит ли Господь то, что мы собрались сделать.
В этом деле есть ещё один момент, чем больше человек стремиться соблюдать заповеди и этим угодить Господу, тем больше хороших мыслей посещает его голову.
Если же кто забыл о своём Господе и нарушает его заповеди, то его больше посещают дурные мысли, и это подтверждают Библия и Коран.
Кто забыл меня того и я покидаю.
Кто отвернулся от Господа и его писания, тому Господь запечатывает сердце и разум.


Извиняюсь что кривовато изложено, это только общий смысл.

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

Мир всем!

Михаил пишет:

Zvhra пишет:

Сам Бог, который сверг Люцефера с Небес, своего самого лучшего ученика, за предательство.

Zvhra, уточните пожалуйста, где написано что он был лучшим.

Это написано в словах и в имени наречённом.

Люци-Фер означает Луч-несущий или Луч-ший, которое также происходит от слова "луч", именно поэтому по Корану он так и повёл себя, вознесясь над человеком, сочтя себя Луч-ше.

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

1. арабский и иврит имеют общего праотца
2. по законам языка одно и то же значение в разных языках, имеющее одно происхождение, обретают разные околосемантические значения. глянь или glance. глаз или glass.
3. главное отличие языков Писания от других - изоморфизм. То есть исконно все слова были ничем иным как иммитацией того, что делает Господь,
а именно слово иБЛис неарабское слово, но используется арабами, но суть и основа - БЛ, что означает падший от БЛ или ПЛ или FL. Эти слова в разных языках обрели значение FaLL - (падать); ПаЛ, ПаЛ-ка, ПаЛить; БаЛо - напасть, низость...

Так вот по вопросу имени Господа "йаХХХуФФФ" или "йаХФэ" это в древности была демонстрация-иммитация вдоХа дуХа Свыше.

А дуХ Божий это Высший Гипероним, в семантику которого входят более 99 понятий - Любовь, Мощь, Власть, Жизнь... и т.д.

или вы все делите Бога и Дух ЕГО на части.

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

Смысл этого слова - Я есмь.

NasrOlloh пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

1. арабский и иврит имеют общего праотца
2. по законам языка одно и то же значение в разных языках, имеющее одно происхождение, обретают разные околосемантические значения. глянь или glance. глаз или glass.
3. главное отличие языков Писания от других - изоморфизм. То есть исконно все слова были ничем иным как иммитацией того, что делает Господь,
а именно слово иБЛис неарабское слово, но используется арабами, но суть и основа - БЛ, что означает падший от БЛ или ПЛ или FL. Эти слова в разных языках обрели значение FaLL - (падать); ПаЛ, ПаЛ-ка, ПаЛить; БаЛо - напасть, низость...

Так вот по вопросу имени Господа "йаХХХуФФФ" или "йаХФэ" это в древности была демонстрация-иммитация вдоХа дуХа Свыше.

А дуХ Божий это Высший Гипероним, в семантику которого входят более 99 понятий - Любовь, Мощь, Власть, Жизнь... и т.д.

или вы все делите Бога и Дух ЕГО на части.

Мы не делим бога.
Бог - Единый - Отец ( Разум). Сын ( Логос), Дух Святый.
А по вопросу Имени бога, которым он Сам Себя назвал ( а не люди), то это имя - Иегова.

рабБожий пишет:

NasrOlloh пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

В чем я неправ?
Иего́ва (Его́ва) — традиционное написание личного (в отличие от других имён и эпитетов) имени Бога в Ветхом Завете. В настоящее время в научной литературе распространено написание Яхве. Буквенным обозначением этого древнееврейского имени является тетраграмматон (ивр. יהוה‎).

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

1. арабский и иврит имеют общего праотца
2. по законам языка одно и то же значение в разных языках, имеющее одно происхождение, обретают разные околосемантические значения. глянь или glance. глаз или glass.
3. главное отличие языков Писания от других - изоморфизм. То есть исконно все слова были ничем иным как иммитацией того, что делает Господь,
а именно слово иБЛис неарабское слово, но используется арабами, но суть и основа - БЛ, что означает падший от БЛ или ПЛ или FL. Эти слова в разных языках обрели значение FaLL - (падать); ПаЛ, ПаЛ-ка, ПаЛить; БаЛо - напасть, низость...

Так вот по вопросу имени Господа "йаХХХуФФФ" или "йаХФэ" это в древности была демонстрация-иммитация вдоХа дуХа Свыше.

А дуХ Божий это Высший Гипероним, в семантику которого входят более 99 понятий - Любовь, Мощь, Власть, Жизнь... и т.д.

или вы все делите Бога и Дух ЕГО на части.

Мы не делим бога.
Бог - Единый - Отец ( Разум). Сын ( Логос), Дух Святый.
А по вопросу Имени бога, которым он Сам Себя назвал ( а не люди), то это имя - Иегова.

Ну как не делите если делите, у любого человека есть дух, тело и душа, это же не значит три личности.
Вы же не три личности, почему же Отца Небесного вы сделали равным Его Духу и Его созданию, которое Он создал.

5 И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя.
6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.
(Ис.49:5,6)
надеюсь вы не будите спорить с последней выдержкой
здесь однозначно говорится о Иисусе ведь свет народов и спаситель народов, только Иисус, если только не учитывать Мухаммада.
он то образован во чреве рабом Аллаху.

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

NasrOlloh пишет:

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

muhudin пишет:

Это имя имеет смысл в семитском письме, не просто имя Бога, раньше не было гласных огласовок, огласовки появились недавно, корень слова состоит из согласных
ЙА Х В
ЙА Х -живой, сущий
Х ЙА Т- Жизнь
ЙА Х ЙА -Иоанн крест( Живущий)
ни какого отношения к (ЙА) (Ш)у(А)

Х и Ш наверно имеет значение

Зачем мне разбирать грамматику?
Я вам указал имя Богав которым Он Сам Себя назвал .
Или Он так Себя неназывал?

Цитата :

А вот какое имя высказал Сам Бог, то эт было Моисею высказанно как Я есмь, т.е. Ягве или Иегова. Т.е. ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושוע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» и «спасение»).

Потому что оно противоречит смыслу слова Яхве и не исходит от слова Йешуа

1. арабский и иврит имеют общего праотца
2. по законам языка одно и то же значение в разных языках, имеющее одно происхождение, обретают разные околосемантические значения. глянь или glance. глаз или glass.
3. главное отличие языков Писания от других - изоморфизм. То есть исконно все слова были ничем иным как иммитацией того, что делает Господь,
а именно слово иБЛис неарабское слово, но используется арабами, но суть и основа - БЛ, что означает падший от БЛ или ПЛ или FL. Эти слова в разных языках обрели значение FaLL - (падать); ПаЛ, ПаЛ-ка, ПаЛить; БаЛо - напасть, низость...

Так вот по вопросу имени Господа "йаХХХуФФФ" или "йаХФэ" это в древности была демонстрация-иммитация вдоХа дуХа Свыше.

А дуХ Божий это Высший Гипероним, в семантику которого входят более 99 понятий - Любовь, Мощь, Власть, Жизнь... и т.д.

или вы все делите Бога и Дух ЕГО на части.

Мы не делим бога.
Бог - Единый - Отец ( Разум). Сын ( Логос), Дух Святый.
А по вопросу Имени бога, которым он Сам Себя назвал ( а не люди), то это имя - Иегова.

Ну как не делите если делите, у любого человека есть дух, тело и душа, это же не значит три личности.
Вы же не три личности, почему же Отца Небесного вы сделали равным Его Духу и Его созданию, которое Он создал.

5 И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя.
6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.
(Ис.49:5,6)
надеюсь вы не будите спорить с последней выдержкой
здесь однозначно говорится о Иисусе ведь свет народов и спаситель народов, только Иисус, если только не учитывать Мухаммада.
он то образован во чреве рабом Аллаху.

Раб - это исполнитель воли.
Если Бог есть исполнитель Своей воли, то Он и есть Раб Себе.
Иисус и Отец - Одно.
Если Слово ( а Оно неотделимо от Бога) воплотилось, стало человеком и Богом , то по человечеству обитающем среди людей, выполняет волю Бога и т.к. Он с Отцом Одно, то и Свою волю по божеству.

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Матфей 11:27.

рабБожий пишет:

Раб - это исполнитель воли.
Если Бог есть исполнитель Своей воли, то Он и есть Раб Себе.
Иисус и Отец - Одно.
Если Слово ( а Оно неотделимо от Бога) воплотилось, стало человеком и Богом , то по человечеству обитающем среди людей, выполняет волю Бога и т.к. Он с Отцом Одно, то и Свою волю по божеству.

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Матфей 11:27.

Мир вам!
это только предположение и толкование стиха: Иоан.10:30 Я и Отец - одно. таким же образом можно толковать
стих : -да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - ...
(Иоан.17:21)
единство двух или нескольких в одном Боге, а единство идеи в обоих стихах, как Бог и Иисус един так и верующие едины с Богом и Иисусом -посланцем Бога.

Слов у Бога много и они у Него разные
ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
(Лук.1:37)

Поймите не можно строить религию на догадках, толкование этих так и других стихов, могут иметь не только этот смысл, и принимать то значение которое удобно, это следование своей страсти, религия каждого построена, как правило на традиции его народа.

Кем бы был подобный вам христианин, если бы он родились в Иране у шиитов, как правило конечно шиитом, вся религия строиться на религии отцов,
а правильнее было бы подвергнуть ревизии и не предвзято просто обдумать, представьте человек родился на острове и сирота, не верующий не во что, и вот перед ним выбор, во что верить, и перед ним три веры с их книгами, он конечно будет размышлять перед тем как выбрать и слепо верить догмам не будет, так и здесь.

muhudin пишет:

рабБожий пишет:

Раб - это исполнитель воли.
Если Бог есть исполнитель Своей воли, то Он и есть Раб Себе.
Иисус и Отец - Одно.
Если Слово ( а Оно неотделимо от Бога) воплотилось, стало человеком и Богом , то по человечеству обитающем среди людей, выполняет волю Бога и т.к. Он с Отцом Одно, то и Свою волю по божеству.

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Матфей 11:27.

Мир вам!
это только предположение и толкование стиха: Иоан.10:30 Я и Отец - одно. таким же образом можно толковать
стих : -да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - ...
(Иоан.17:21)
единство двух или нескольких в одном Боге, а единство идеи в обоих стихах, как Бог и Иисус един так и верующие едины с Богом и Иисусом -посланцем Бога.

Слов у Бога много и они у Него разные
ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
(Лук.1:37)

Поймите не можно строить религию на догадках, толкование этих так и других стихов, могут иметь не только этот смысл, и принимать то значение которое удобно, это следование своей страсти, религия каждого построена, как правило на традиции его народа.

Кем бы был подобный вам христианин, если бы он родились в Иране у шиитов, как правило конечно шиитом, вся религия строиться на религии отцов,
а правильнее было бы подвергнуть ревизии и не предвзято просто обдумать, представьте человек родился на острове и сирота, не верующий не во что, и вот перед ним выбор, во что верить, и перед ним три веры с их книгами, он конечно будет размышлять перед тем как выбрать и слепо верить догмам не будет, так и здесь.

Тот который изолирован и имеет разные Писания и должен выбрать.
Но читать надо правильно в контексте, что я и делаю.
Итак ЕДИН, что это?

Вы упускаете момент, что Христос сказл - БУДУТ.
Если в Иоан 10:30 сказанно, что Я и Отец Одно, то в вашей цитате сказано, что как Я и Ты Одно, так и они ( мы) БУДУТ.
Как бодут?
Ответ -- будут через Христа.

9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
Иоанн 17:9-10.

К этому вспомните слова Ап. Павла, что уже не я живу, а живет во мне Христос.

А сын Божий вы можите сказать тоже, что и ангелы и люди так названы.
Да, но названы как сыны Божие по благодати.
А Христос Сын Божий по сущности.
Единородный, единосущьный .
В том то и большая разница.

рабБожий пишет:

Тот который изолирован и имеет разные Писания и должен выбрать.
Но читать надо правильно в контексте, что я и делаю.
Итак ЕДИН, что это?

Вы упускаете момент, что Христос сказл - БУДУТ.
Если в Иоан 10:30 сказанно, что Я и Отец Одно, то в вашей цитате сказано, что как Я и Ты Одно, так и они ( мы) БУДУТ.
Как бодут?

будут или есть не суть само объеденение в первом случае "я и Отец одно" считаете буквально
а во втором "да будем мы(Отец Сын и верующие)едино" в переносном смысле, почему же не трактовать по другому
1.буквально первое и второе;(бог двочен и 100000чен))
2.переносном смысле первое и второе;(Аллах и верные служители Его идеалам)
3. переносном первое и буквально второе; (Бог внутри нас)
вариантов много а выбрали только один и заявляете что именно эта трактовка стиха доказательство